孟子王道精义 | AI生成和翻译
引用含义
“养生丧死无憾，王道之始也” 的含义是：
- 养生 (yang sheng) = 供养活着的人（确保人们有充足的生活必需品）
- 丧死 (sang si) = 为死者办丧事（让人们能够妥善安葬死者）
- 无憾 (wu han) = 没有遗憾/悔恨
- 王道之始 (wang dao zhi shi) = 王道（仁政）的开端
翻译：“百姓对供养生者和祭葬死者都没有遗憾，这就是王道的开端。”
Mencius 认为这是君主施行仁政的最基本要求——满足人民的生存需求和基本的伦理义务是所有仁德政府的起点。
文章概览
这是 Mencius 与 King Hui of Liang 之间的一场对话，核心围绕如何治理国家展开。
对话结构
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梁惠王的困惑：“我如此尽心尽力地治理国家，为什么我的人口没有增加呢？”
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Mencius 的比喻：“五十步笑百步”的故事 (逃跑五十步的人嘲笑逃跑一百步的人) —— 指出 King Hui 与邻国在发动战争方面本质上是一样的，并没有真正的区别。
- 仁政的具体措施：
- 不违农时 → 粮食充裕
- 数罟不入洿池 → 鱼鳖不可胜食
- 斧斤以时入山林 → 木材不可胜用
- 五亩之宅，树之以桑 → 老年人可以穿上丝绸
- 鸡豚狗彘之畜，无失其时 → 老年人可以吃到肉
- 百亩之田，勿夺其时 → 数口之家可以不挨饿
- 谨庠序之教 → 强调道德教化
- 递进式论证：
- 第一步：养生丧死无憾（满足基本生存需求）
- 第二步：黎民不饥不寒（百姓不饿不冻 —— 达到温饱小康）
- 第三步：王道之成（实现理想的仁政）
核心哲学
Mencius 的仁政理论 (Theory of Benevolent Governance) 包括：
- 以人为本的思想：优先考虑民生
- 经济基础：首先解决物质需求
- 道德教育：在物质保障之后实施教育
- 反战立场：批评 King Hui 频繁发动的战争
文学特色
- 善用比喻：“五十步笑百步”生动且令人难忘
- 逻辑递进：从基本生存到道德修养
- 对比论证：理想状态与严酷现实的对比（“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”）
这篇文章体现了 Mencius 关于性善论和民贵君轻的政治哲学，深刻影响了古代中国的政治思想。